The Arabian Peninsula in the Old Testament and Cuneiform Texts between the 9th and 7th Centuries BC
Abstract
The study aims at knowing more details , or rather, adding new historical information regarding the ancient history of Arabia, depending on in the Old Testament and the Cuneiform texts between the 9th and 7th century B.C.. Arabia was the land of different peoples and migrations as early as the existence there due to its hard, dry and poor environment. Its ancient history , thus, remains almost dark and complex because its documented facts are still not sufficiently discovered , that is , its borders, name, nomadic culture so and so forth.
Moreover, there are some studies concerning its ancient time but insufficient as we have pointed in this study. And since the Old Testament and the Cuneiform texts between the 9th and 7th century B.C. mention Arabia and its different life; political, social, religious and political aspects, we have found that shading light on that period of time, concentrating on what is mentioned in both the Old Testament and the Cuneiform texts, is of a historical value, not completely observed yet. The Arabic version of the Old Testament ( printed in Beirut, 1995), the English one( abbr. LASB, Tyndale House Publishers , 1996 ) and the published Cuneiform texts in Pritchard's ANET have been mainly depended on.
References
. تناول " روبرت هيلند " في كتابه: " تاريخ العرب في جزيرة العرب من العصر البرونزي الى صدر الاسلام" , 3200 ق. م – 630 م , ترجمة عدنان حسن , مراجعة زياد منى , ط1 , بيروت , 2010، وجاءت فيه معلومات وخرائط مفيدة جدا عن بلاد العرب قديما.
. ترد مجموعة نصوص الشرق الأدنى القديم المتعلقة بالعهد القديم اختصارا بصيغة ( ANET ) :
James B. Pritchard ( ed.) , Ancient Near Eastern Texts Relating to the Old Testament ( Princeton & New Jersey : Princeton University Press ) , 3rd ed. with Supplement , 1969 .
. LASB = Life Application Study Bible: New Living Translation, Tyndale House Publishers , (1996 ).
. يوجد اختلاف في تحديد الامتداد الجغرافي لجزيرة العرب والصحراء, فجزيرة العرب كما حددها هيرودوت ( ت. 430 ق.م ) شملت عنده أجزاء من القسم الشرقي من مصر وسيناء والنقب, وتقترب من وصف بلني الأكبر , وفي المصادر الفارسية من عهد دارا / داريوس ( 521 – 486 ق. م ) حيث حددت مقاطعة " Arabia" بين اشور ومصر ، واجزاء من الصحراء السورية ؛ والاخيرة حددها بلني " عربية البدو " الى الشرق من البحر الميت, وربما ورد ذكرها في موقع ما من بلاد ما بين النهرين الى الشرق من نهر الفرات. وأما جنوب جزيرة العرب فكانت معروفة عند هيرودوت بانها مأهولة بالسكان وبعيدة عن كل البلدان الاخرى المجاورة لها , ينظر : هيلند , روبرت , تاريخ العرب في جزيرة العرب , ص ص 25 – 33؛
M.C. A. Macdonald, Reflections on the linguistic map of pre-Islamic Arabia, 39.
. ورد لفظ (اريبو ) الدال على بلاد العرب في نص مسماري يعود الى الملك الاشوري اشوربانيبال في السنة التاسعة من حكمه بعد أن وجه حملة عسكرية ضد ملك قيدار ويدعى عويط ( Uate' ) :ينظر:
Pritchard, ANET , p. 297 ff.
. ورد ذكر العرب وبلادهم في عدد من الأسفار النبوية الكتابية نذكر منها: اشعيا : 21 ؛ ارميا 3, 25, 49- 50 , حزقيال : 25, 27, 35 .
. جاء لفظ الاعراب 10 مرات في القران الكريم , ستة منها في سورة التوبة (الآيات 90 – 120) . وهم في الغالب من سكان البوادي, منهم من كان منافقاً عدوا لله تعالى ولرسوله صلى الله عليه واله وللمؤمنين , ومنهم من امن بالله واليوم الاخر ؛ ينظر كذلك سورة الاحزاب , الآية 20 .
. سورة الزمر / اية 64 .
. الفيروزابادي , محمد بن يعقوب (ت.718 ه ) , القاموس المحيط , تحقيق وتقديم د. يحيى مراد , مؤسسة المختار للنشر والتوزيع , ط2, القاهرة ( 2010 ) , باب الراء , فصل العين.
. ينظر الفصل الخاص بجزيرة العرب وشيء عن تاريخها القديم في : باقر , طه, مقدمة في تاريخ الحضارات القديمة , حضارة وادي النيل وبعض الحضارات القديمة , ج2, ط 1 , دار الوراق , بغداد , 2011 , ص 211 – 213.
. باقر , طه , المصدر السابق, ص 212 .
. ذكرت أسماء الجزر البحرية التي تاجرت مع مدينة صور في سفر أشعيا 66 : 19 .
. للتوسع في تفاصيل النبوءة على مدينة صور: ينظر رؤيا حزقيال ( 26 : 1 – 16 ) ورثاء عن صور في الاصحاح 27 ونبوءة على ملك صور في الاصحاح 28 ، وهوامش الترجمة العربية للعهد القديم ، ص ص 1068 – 1072 ، ومثلها في الترجمة الإنكليزية للكتاب المقدس ، اختصاراً( LASB , pp. 1230 – 1234 19 , وأيضا البحث المتعلق بالتنبؤ والعلم المسبق للنبي حزقيال على صور:
Udd , Kris ," Prediction and Foreknowledge in Ezekiel's Prophecy against Tyre " , pp. 25 – 41.
. ذكر القران الكريم الاعراب بأنهم " اشد كفراً ونفاقاً" , التوبة : 97-99 . وذكر في قصة النبي يوسف كيف جاءه أهله من حالة البدو بعد ان استقر في بلاط فرعون مصر فرفع من شأنهم وقدرهم في تلك البلاد الغريبة ، سورة يوسف: 99-100.
. ينظر بهذا الصدد: الوردي، علي ، دراسة في طبيعة المجتمع العراقي ، ص 12.
. من الاسماء التي ذكرتها المصادر المسمارية من زعماء القبائل العربية وستمر علينا في البحث: جنديبو , شمسي , زبيبه,عديلو , عتامره, عديه وعويط.
. عن امتداد شبه جزيرة العرب والصحراء السورية ولهجاتها ، ينظر الخريطة ( 1) في : هيلند , روبرت , مصدر سابق , ص 27 ؛ ولفنستون، إسرائيل ، تاريخ اللغات السامية , ط1 , مطبعة الاعتماد , 1929 , ص ص 162 – 165.
. عن تفاصيل تلك الأحداث ينظر: هيلند , روبرت، مصدر سابق، ص 264.
. هيلند ، المصدر نفسه , ص265.
. ِANET , p.279
. تضم قائمة الملوك الذين اشتركوا في المعركة الكبرى ضد شلمنصر الثالث ملك اشور في قرقار كل من: حدد- ايزر ملك دمشق, و ايرخوليني ملك حماة, وأخاب ملك اسرائيل, وجندب أو جنديبو من بلاد العرب . ينظر ترجمة النص المسماري في:
ANET, pp. 278 – 279.
. ترجمة النص المسماري التي أوردها ليو اوبنهايم في ( ANET ) , كما في الهامش 23 ، عن مساهمة جنديبو العربي في معركة قرقار هكذا:
1,000 camel-( rider)s of Gindibu of Arabia ))
. ANET ,pp. 276 – 279 , ( the fight against the Aramean coalition ).
. ينظر الهامش 2 نقلاً عن : Herodotus, 2.8, 11-12 ,75 ,158; 3.5, 9 , 107
. المصدر نفسه نقلاً عن Pliny , 5,65, 72, 85 :
. للمزيد عن الحضارة الهلنستية واثرها على المشرق ، ينظر: سارتون ، جورج , تاريخ العلم : الحضارة الهلنستية في القرون الثلاثة الأخيرة قبل الميلاد ، ج4 ، ترجمة لفيف من العلماء ، المركز القومي للترجمة ، القاهرة ، 2010.
. هيلند ، مصدر سابق ، ص 91 .
. Nemet-Nejat , Karen Rhea , Daily Life in Ancient Mesopotamia , ( A dissertation published, Yale university ) , 1st edition , Greenwood Publishing Group , ( Hendrickson publishers , 2002 ) , p. 273.
. هيلند ، مصدر سابق ، ص 23 وما بعدها؛ وأيضا ص57 .
. هيلند ، المصدر نفسه، ص 28 وما بعدها؛ ص 94.
. الواحة (جمع واحات) وتعني اصطلاحا بقعة خضراء في صحراء او في ارض قاحلة ويوجد فيها ماء , كما ورد في معجم المعاني الجامع.
. هكذا كان يصرح النبيّ اشعيا والنبي ارميا وناحوم في نبوءات الانتقام والوعيد من بابل ونينوى ويهوذا واسرائيل وأرض الفلسطينيين وصور.
. سفر التكوين 32 : 3 وما بعدها .
. Leviticus 19: 27، أي سفر اللاويين ، الاصحاح 19 في الترجمة الإنكليزية للعهد القدبم.
. سفر اللاويين 19: 27.
. ( Numb. 24: 18 ) , أي سفر العدد، الاصحاح 24 في الترجمة الإنكليزية للعهد القديم.
. ينظر سفر ايوب في الترجمة الإنكليزية للعهد القديم: LASB
. عن معنى الاسم والدلالة للنبي ايوب، ينظر : قاموس الكتاب المقدس؛ الترجمة العربية للعهد القديم ، بيروت , 1995.
.مملكة سبأ وعاصمتها مارب اشتهرت ليس فقط بسدها العظيم الكائن الى الغرب من المدينة , بل ايضا بمعبد كبير يقع الى الجنوب الشرقي منها يسمى " Awwam : ANET , p. 663
. A. Jamme ( trans.), in ANET , p.663.
. Luckenbill AR , 1,610 , published in Pritchard's ANET, p. 278 f.
. لم يتضح على وجه اليقين هل المقصود بما قدم من بلاد العرب الى ساحة المعركة كان امدادات ومؤن محمولة على الجمال ؟ ام هم رجال حرب على الجمال وعددهم 1000 رجل؟.
. نسب المصدر المسماري الى الملك شلمنصر الثالث استلامه جزية من معبد " شيرو " , حيث مقر الملك حزائيل في دمشق " امريشو " ( Imerisu ) . وادعى ملك اشور حينها في نصوص مدونة على صفائح / بوابات من البرونز في تلال بلاوات, وتقع الى الشرق من مدينة الموصل , تلقيه الجزية من صور وصيدا وغزه والسامرة ومن بلاد حاتي وكانت من الذهب والفضة:
Oppenheim , L. ( Epigraphs 1- 5 ) , in ANET , p. 281 .
وأيضا: دائرة المعارف الكتابية , مج1 , ص 308 .
. كريدي , رافد كاظم , مرجع سابق، ص 13.
. ترد قصة النبي ابراهيم عليه السلام وابن اخيه لوط واسماعيل وحركته بين ارض فلسطين والاردن ومصر وجزيرة العرب في سفر التكوين ( الاصحاح 12 وما بعده ), فضلا عن العلاقة بينه وبين لوط حيث سكنا في بلاد كنعان وتخوم البحر الميت . وتؤرخ الرواية التوراتية حركة إبراهيم في " أيام امرافل ملك شنعار " ( تك : 14 : 1 )، في بلاد ما بين النهرين . عن تربية الجمال في زمن النبي ابراهيم ينظر :
Free, Joseph, " Abraham's Camels", in JNES, vol. 3, n. 3,1944.
. ANET , p. 663.
. سفر اشعيا : 21 : نبوءة من الرب يهوه توحي بدمار بلاد العرب وممالكها ونهب ما فيها مثلما حصل لبابل من دمار وسلب ونهب. للمقارنة ينظر سفر ارميا ، الاصحاحان 49- 50 .
. . ANET , p. 286
. الاله شمش من الالهة السامية الكبيرة , وهناك اله يعبد في مصر يتمثل بقرص الشمس ( رع- اتوم ) وكان يعبد على نطاق واضح منذ عهد الاسرة الرابعة في مصر , في عصر الاهرام ( السلالة 3-6 ) وتطغى عبادته على عبادة الفرعون نفسه, ينظر : باقر , طه , المقدمة , ج2 , ص ص 48 وما بعدها .
. ينظر عن نقوش جنوب الجزيرة العربية : A. Jamme ( trans.), (south-Arabian inscriptions ), in ANET , p.663 ff.
. ينظر : Luckenbill , AR , 1, 777-779 ; ANET , p. 275 – 283 .
. ANET , p. 663 ,
. ANET, p. 663
. يوجد هذا النقش البارز في لوح محفوظ في المتحف البريطاني ( British Museum 118901 ) .
. هيلند , مصدر سابق , ص 88 وما بعدها .
. ANET , p. 282 ff.
. سفر الملوك الثاني 17- 18 ؛
Luckenbill , ARAB, v. 1, p. 292 ; ANET, p. 283f; Grayson, A.K. , in JSSEA, 11, 2, 1981, p. 85 ff.
. H. Winckler , ( Leipzig , 1889 ) , 1, 147 f., II, PL.83 , Luckenbill (trans.) , AR, II , 99 , in ANET , pp. 284 ff.
. لا يخفى على المختصين في حقل الدراسات التوراتية والمسمارية ان هناك مجموعة من النصوص المسمارية التي لا تتطابق في المضمون مع النصوص التوراتية بصدد الاحداث المرتبطة بعصر الاسرة السرجونية ما بين 722 ق.م حتى سقوط نينوى عام 612 ق.م ، وقد تمت الإشارة اليها ومقارنتها في دراسة للباحث: كريدي ، رافد كاظم، حقيقة الوقائع التاريخية ،رسالة ماجستير، ص ص 48- 66. ينظر أيضاً:
Oppenheim, L. , ANET , p. 284 ff. .
. ينظر لمزيد من هذه التفاصيل : سليم ، احمد امين : دراسات في تاريخ الشرق الادنى القديم , مصر ، العراق ، ايران , دار النهضة العربية بيروت , 2009 , ص 327 وما بعدها .
. ANET , p. 286 .
. ينظر عن تلك الاحداث : سليم , احمد امين , مصدر سابق , ص 328 وما بعدها؛ وعن
ميداس ملك موشكي :Midas ( mi-ta-a), king of Muski : ANET, pp. 283 - 285
. ANET , p. 285 .
. يعود الفضل في نشر وترجمت تلك النصوص من الفترة السرجونية الى عدد من الباحثين نذكر منهم كل من :
H. Winckler, Annalls ; Luckenbill Breasted , AR,2. ; See for more: ANET , p. 284 ff.
. ANET , p. 286
. Black Oblelisk ( British Museum , London , For details on the Black Oblelisk , see Karen Rhea Nemet-Nejat , op.cit , p.239
. هيلند ، مصدر سابق، ص 88 وما بعدها.
. ينظر النصوص التاريخية البابلية والاشورية في: ِANET , Babylonian and Assyrian Historical Texts, p. 289 – 300.
. وردت عن ملك قيدار اكثر من لفظ : ( Uate, Iaute, Iauta), ANET , p. 299 -300 )
. هيلند ، مصدر سابق، ص 89.
. ينظر : Rassam Cylinder : ANET , p. 294 , ( a)
. ينظر ترجمة النص المسماري(ANET , pp. 298/9 ) :
Uate' ,the son of Hazail , the nephew of Uate' , the son of Bir-Dadda
. للمزيد ينظر ايضا: هيلند , روبرت , تاريخ العرب في جزيرة العرب , ص ص 86 – 90.
. ANET , p. 298 .
. تصور نصوص اشوربانيبال ما فعله بخصمه ملك عيلام حيث جلبه مكبلا ليصلب على شجرة في حديقة قصره كما ورد في مجموعة النصوص المسمارية المنشورة من قبل المحرر برتشارد في ( ANET ) .
. ينظر عن أسماء بوابات نينوى:
Cf. R. C. Thompson ( Iraq , vii , 1940 , 91 ff.)
. توجد تفاصيل تلك الاحداث في نقش محفوظ في المتحف البريطاني ( K 2802 ) . ينظر ترجمة النص في الانكليزية "
Luckenbill , II ; ANET , P. 294 ff.
. ذكر احراق الخيام في النص المسماري دليل على ان الملكة المذكورة ( عدية ) كانت تحكم في الصحراء أي البادية العربية التي تتصف بهذا النوع من المساكن وهي الخيام . فقد اختص البدو بالبادية وهي موطنهم الاول على ما يبدو ( أي الاعراب ).
. المصدر المسماري نفسه.
. للتعرف على اسماء بوابات نينوى ينظر : R.C. , Thompson,( Iraq) , vii , 1940, p. 90 ff.
This work is licensed under a Creative Commons Attribution 4.0 International License.
1. The Authors submitting a manuscript do so on the understanding that if accepted for publication, copyright of the article shall be assigned to Al-Qadisiyah Journal For Humanities scinces (QJHS), University of Al-Qadisiyah as publisher of the journal.
2. Copyright encompasses exclusive rights to reproduce and deliver the article in all form and media, including reprints, photographs, microfilms and any other similar reproductions, as well as translations. The reproduction of any part of this journal, its storage in databases and its transmission by any form or media, such as electronic, electrostatic and mechanical copies, photocopies, recordings, magnetic media, etc. , will be allowed only with a written permission from Al-Qadisiyah Journal of Humanities scinces (QJHS), University of Al-Qadisiyah.
3. Al-Qadisiyah Journal of Humanities scinces (QJHS) , University of Al-Qadisiyah, the Editors and the Advisory International Editorial Board make every effort to ensure that no wrong or misleading data, opinions or statements be published in the journal. In any way, the contents of the articles and advertisements published in the journal Al-Qadisiyah Journal of Humanities scinces (QJHS), University of Al-Qadisiyah are sole and exclusive responsibility of their respective authors and advertisers.
